/ 海德格尔 /

“向死而在——当你无限地接近去世，方能深切地领会生的意义。”
——《存在与时刻》

导语

马丁·海德格尔（martin heidegger，1889年9月26日-1976年5月26日），现今世德国哲学家，表象学三位声威（即胡塞尔、海德格尔、舍勒）之一，存在主义的创始人，有人称之为20世纪最巨大的哲学家。

海德格尔文笔隽永，写个性格充溢灵思和诗性，他的哲学言语看似浅显亮堂，实则深邃不流通，其间援引的往常用语（例如：烦、畏、常人等）不和包含着最根柢的形而上学诘问。海德格尔的哲学以现代人的“生计”境况为切进口，朝向“存在”发问，对理性和现代科学技能所建构的笼统理论进行解构和去蔽，从头回来初始的日子领会与原初的生命表象中，引发人与大地的紧密相关。

海德格尔的思维力辐射到哲学、心思学和文艺批判等领域，特别是深化地影响了现今世法国表象学和存在主义思潮（例如：阿伦特、梅洛-庞蒂、德里达、列维纳斯、萨特、让-吕克·南希等人的哲学思维都受惠于海德格尔）。

海德格尔著作丰厚，全集有80多卷，代表作包括：《存在与时刻》（1927年），《康德与形而上学疑问》（1929年），《世界图像的年代》（1938年），《形而上学导论》（1953年），《林中路》（1950年），《同一与差异》（1957年），《筑·居·思》（1954年）《路标》（1919-1961年间论文集）等。人物生平
前期：1889-1909年?
海德格尔出世在德国梅斯基尔希镇（messkirch）一个天主教家庭，祖上都是手技能人和朴素的农人。母亲约翰娜·肯普夫·海德格尔（johanna kempf heidegger）是一位贤达而顾家的全职主妇，照顾着孩子们的往常起居，父亲弗里德里希·海德格尔（friedrich heidegger）则是梅镇天主教堂的司事，担任敲钟、洒扫庭除、挖墓等杂役活，他们家的经济来历首要是父亲箍马桶的收入。海德格尔还有一个非常要好的弟弟名叫弗利茨（fritz），弟弟性格生动，有点口吃，把后来海德格尔的此在（da-sein）常常念成此、此、此在（da-da-da-sein）。海德格尔在这样调和朴素的家庭空气和接近天然的环境中生长着。小时分海德格尔一向觉得自个将来要变成一个牧师，因为身为优良布道者的同乡亚伯拉罕（abraham）是他一向以来的言行榜样，所以海德格尔立志趣他学习，在康斯坦茨（konstanz）人文大学就读时刻就非常尽力，他修读过希腊语和拉丁语，而且每天都要读点希腊语原著，还几回获得了奖学金；日子上他也尽量学着独立，在天主教育校寄宿学习，没给家里添加额定担负。几年后，19岁的海德格尔顺畅参加了耶稣会，变成一位见习修道士。
?
正在悉数都依照自个设定的路途平稳行进时，海德格尔的身体情况俄然宣告了警告。在某次爬山的空位他遽然感到一阵疼爱痛，去医院查看时才晓得自个患上了心脏病。见习教会出于安康平安思考，告诉海德格尔他不能再持续当实习牧师了，而且清除了他的会籍。可是海德格尔并没有扔掉这条牧师之路，他一边涵养身体，一边方案在上大学之后持续学习神学。在涵养时刻海德格尔偶尔从教会牧师那里读到了哲学家布伦塔诺的博士论文《论亚里士多德哲学中“存在”的多重意义》，对“存在”疑问发生了稠密的快乐喜爱。

?中期：1909-1930年?
养好身体后，海德格尔马上请求进入弗莱堡大学学习，初步攻读神学和哲学。在弗莱堡学习时刻，海德格尔还触摸到了后现代主义、神学说明学、胡塞尔的表象学等，这些思维为他供给了一个深化而广大的精力家乡，时刻他初步广泛阅览亚里士多德、康德、黑格尔、荷尔德林、和尼采等人的作品，也正是因为触摸了哲学，海德格尔在将来的作业方案和学术志趣方面发生了根柢性的“转向”。他不再醉心于神学和天主教的保存主义情绪，初步环绕“存在”疑问进行体系的哲学思考。
?
因为废寝忘食地吃苦学习、研究文献，海德格尔疲惫过度，心脏病又复发了。所以他不得不再次休学，整个春天和夏天都回到梅冷静养，这也是海德格尔青年年代中孑立、抑郁而苍茫的时期，身体跟不上魂灵的脚步，海德格尔自称这是生射中的“橄榄山时刻”（耶稣受难的当地）。康复后，海德格尔重返弗莱堡大学，因为成果优良，而且在逻辑学研讨方面宣告了要害论文，他遭到教授的赏识，也因而获得了神学基金会每月400马克的赞助，为了供养学业，海德格尔还兼职做私家讲师，经济上尽管困顿，但也算自给自足。

胡塞尔的表象学研讨（如纯知道疑问，表象学办法）深化地启示了海德格尔，他坦言“胡塞尔的《逻辑研讨》关于我的学术打开发生了抉择性的影响”。所以，海德格尔在这位思维启蒙导师的方向上持续推进存在论疑问，特别是对存在的意义疑问的研讨，海德格尔在导师施耐德和李凯尔特的辅导下顺畅结束了博士论文——《心思主义的判别学说》（1913年）。次年恰逢初度世界大战迸发（1914年），作为成年男人的海德格尔被逼应征入伍，几个月后他又因心脏病复发不得不退伍，重复几回入伍又退伍，走运的是，最终他被组织到邮局作业，使命悠闲，才得以持续进行自个的学术活动。心脏病关于海德格尔来说，颇有一点“因祸得福焉知非福”的意思。

海德格尔在1916年获得了弗莱堡大学的教职并担任讲师，他的教职论文《登·司各托的领域和意义学说》展示出了自个日后极为重要的研讨方向——提示人的思维在观念化和理论化之前最原初的表达及其意义，海德格尔的终身都在思考着其间的有关疑问。一起，战争和心脏病也促进海德格尔的思维发生完全改动：他脱离了天主教神学，也从胡塞尔的表象学分析办法和新康德主义之间开出了自个的哲学路途，创建了“实践日子经历”和“方法闪现”的表象学-说明学办法。

次年（1917年）海德格尔与大学时期的青梅竹马埃尔福里德·佩特里步入婚姻，两个儿子约尔根和赫尔曼也在后来的两年相继出世。家庭满足的一起，海德格尔的作业生计也进入黄金时期，他与胡塞尔碰头并树立了亲近的学术友谊联络，先是担任了胡塞尔研讨班的助教（1919年），后来又变成马堡大学哲学系的副教授，一向在马堡作业了6年。时刻他教学亚里士多德的哲学，而且用自个的方法闪现办法创造性地解读亚里士多德，时刻宣告了一系列《那托普手稿》。在此时刻他一向预备着自个对时刻性疑问和此在疑问的研讨，在1922-1926年间进行了多场有关存在疑问的私家集会讲演和揭露演说。1922年他在胡塞尔家中结识了马堡大学哲学系的雅斯贝尔斯（k·jaspers），并和这位道友结成亲近的友善联络，他们一起研讨生计表象和生命疑问。他在马堡大学的教育活动与新思维不只深化影响了其时的学生们（特别是招引了阿伦特的倾慕，甚至在海德格尔晚年时期阿伦特每年都会登门造访他，这也致使阿伦特和老婆的联络非常严峻），更重要的是为《存在与时刻》（1927年）的宣告奠定了成功的教育基础。直到1928年胡塞尔退休，海德格尔的影响力现已远超自个的思维导师，有了广泛的跟从者，他也顺畅替代了胡塞尔在弗莱堡大学的教授职位。因为声名鹊起，学术影响力广泛，海德格尔还在后来中选弗莱堡大学的校长（1933年）。

《存在与时刻》出书之后，海德格尔察觉到我们对自个的作品充溢快乐喜爱与误解，他为了对自个的哲学进行揭露定位，初步以康德哲学为对话者，展示自个的哲学情绪。1929年春天，海德格尔在达沃斯高校论坛前进行以《康德与形而上学疑问》（《康德书》）为主题的密布讲演，次年（1930年）又持续在全国各地进行以《今日哲学疑问情况》《黑格尔与形而上学疑问》《真理的本质》为主题的巡讲。

海德格尔吃苦地进行学术研讨，但这无阻止他寻求更高的日子质量。他在托特瑙山树立了一个“山中小屋”（1928年），一边在此领会最天然质朴的日子方法，一边对存在疑问进行持续思考和创造。海德格尔将这儿视为“天、地、人、神”交融的神仙地，小屋只招待最了解和最亲近的兄弟，传闻海德格尔在此企图翻译过《老子》，对老子的道法天然思维非常认同。其次比方《论人道主义的信》《出自思维的领会》等经典作品都是在小屋中写成的。

晚期：1930—1976年?
1930年之后，海德格尔的思维有了一个大的“转向”，即早年期的由此在到存在的思路，改动为后期的由存在到此在的进路，并由此拓荒出许多新的思维面向，包括艺术的本质、诗和言语、技能、“道”等。海德格尔从弗莱堡大学辞去了校长职务（1934年），环绕欧洲各地进行讲演活动，在学术刊物上接连宣告讲演稿，预备着海德格尔作品全集。《艺术作品的本源》（1935年，弗莱堡讲演）《荷尔德林和诗的本质》（1936年，罗马讲演）等都是在此时刻的研讨作用。

1945-1951年，二战中德国打败后，海德格尔因为有撑持纳粹的嫌疑故而被“冷遇”，占据军阻止他揭露授课，因而他退隐到了山中小屋。在黑森林的小屋中，海德格尔创造了《田间小路》《林中路》等充溢灵性的哲学作品。海德格尔仍是仅有和我国的道家思维深化交流的德国哲学家，在小木屋中，他曾邀萧师毅一同读《道德经》，把老子的“道”创造性地阐释为“路途”和此在的“境遇”，凭仗“道”对现代工业文明和技能进行反思（例如后来他曾在德国巴伐利亚艺术协会进行“技能年代的艺术”系列讲演），以期回归人类原初的生计世界。

海德格尔在人生最终的十几年一向在预备自个的作品集，收拾之前的讲课稿，后来他重返弗莱堡大学的讲堂，组织研讨班并进行讲演活动。接连出书了比方《同一与差异》（1957年）《物的诘问》（1962年）《技能的转向》（1962年）《路标》（1967年）等后世耳熟能详的哲学作品。
?
海德格尔是位高寿哲学家，活到了86岁，于1976年春天去世于弗莱堡，依照他的遗愿组织，遗体被运回梅镇埋葬，家人为他在天主教堂举办了简略的葬礼。海德格尔终身都在寻求了解存在的“路途”，他在这条路途上的思考仍在持续启示着今世学人。
轶闻趣事
“小黑人”与“留心肝”
许多哲学家中海德格尔“擅长谈恋爱”，他写给埃尔福丽德的信非常浪漫，把自个描写成一个无药可救的情种的形象。在信中，海德格尔亲近地称埃尔福丽德“留心肝”，自称“小黑人”，还要把对老婆的爱意“全都保藏进小匣子里”。
他俩成婚的时分，埃尔福里德得到了爷爷奶奶的祖传金戒指，这枚戒指便成了俩人的恋爱信物。可是在一次玩耍划船的活动中这枚意义深重的戒指不小心滑落到博登湖里，埃尔福里德一度非常哀痛。海德格尔为了抚慰好哀痛的老婆，马上跑到珠宝店买了一枚戒指，还在上面细心地刻上“留心肝1915博登湖1916”。
?
埃尔福里德也非常关怀她的“小黑人”，传闻她是第一位在弗赖堡获得驾照的女人，意图首要就是为了接送海德格尔上下班。

?不想做郊野农民的城里人不是好哲学家?

海德格尔对城市日子和现代科技感到疲倦，与森林和乡野为伴的日子是他的心之所向，也是他的年少回想，所以他在德国黑森林区域建起了一座远离尘世的隐秘的小木屋。这儿的悉数都很初始，日子联接着土地和天空，海德格尔对此感到很满足。他从小木屋的窗口看着农民搬来一捆捆木材建立房子，看到农民驱赶牛羊上山坡吃草，感触乡下新鲜的青草气味、赏识云卷云舒的天空，听见暴风雨擦着小屋吼叫而过……这个时分，他觉得自个完全放松下来了，这种回归土地的日子颇有“道法天然”的意思，他觉得自个的哲学也因而真实根植在农人的日子和大地之中了。

海德格尔不只自个喜爱田园村歌式的日子，还要股 边人一同“下乡领会”。在小木屋隐居时，海德格尔常常亲历亲为，担水、劈柴，挽起袖子除草，进行着开始始的劳作，一会儿变身成一个“味儿很正”的乡野农民。在接下来的日子里，他还把妻儿都接到这儿，让他们陪自个一块日子，“迷弟”伽达默尔闻讯也跑过来看自个的“偶像”，乐此不疲地和他一块干农活。海德格尔自个聊到一件趣事，这邻近有个80多岁的农妇非常喜爱自个，她常常在自个茕居小屋的时分爬上通往这儿的高坡，只为来看他一眼，还忧虑俄然来自个神不知鬼不觉地偷走他。

重要思维
此在（基础存在论）。
海德格尔在《存在与时刻》中提出了此在（da-sein）概念，他的意图是经过对在此的存在（即人）的提示，进而寻找存在的意义。首要，海德格尔在这个疑问上遭到胡塞尔表象学“直观”办法的启示，提出了此在不是有待被研讨的目标和客体，而是在此存在的状况，由此发展到对人如何生计的疑问的谈论。其次，作为此在，咱们根柢的生计状况就是“在世界之中存在（在世）”。世界即此在的日子于其间的载体：在世界之中的存在区别为本真的状况（主动地选择变成自个并知道到去世将至）和非本真的状况（被逼地趁波逐浪），而在世的中心就是把“物”作为用具看待而且与其打交道（即运用物以便完成某个意图），这样做也是此在的赋性使然。最终，此在有三重规划：言语、了解、心境情绪，只需在言语中能表达出来的东西，才干被了解，只需被了解的东西才干被心境所感染。在这个意义上，海德格尔称“言语是存在的家”。

操心（烦）。
海德格尔在《存在与时刻》中提

出了操心概念，操心是此在的根柢特征，作为有限的存在者（此在），咱们不时刻刻都对环境有一种实习的操心，对周围人有一种自个的操心，这种操心构成了咱们每自个的“本身认同”条件。操心所包括的三种成分会致使咱们心里的焦虑，首要包括：操心的“实践性”，即咱们被抛入世界（我没需求出世，我仍是在此）；操心的“生计性”，即咱们有选择的安适；操心的“沉沦”，即人损失了自个原初的真实性，在他堕入非本真的生计之后便变成了一个非本真的“常人”。

海德格尔的技能批判。
海德格尔阅历了两次世界大战，看到技能对人类日子的宰制和对年代的描写，与同年代哲学家和科学史家一同进行有关技能的论辩。技能是现代性的标志，技能文明的根柢构架/座驾（gestell）推进了工业化社会的发生，也使人无休止地克扣大地的潜在本钱，人因为自个所创造的技能而变成了眼光片面的东西。

考研抢手

近5年来各大院校正海德格尔哲学的查询频率中等偏上，真题仅对海德格尔的首要思维进行查询，一般不触及偏门的常识点，考纲包括现西有些的院校易考海德格尔的有关标题。例如：海德格尔的存在论（浙江大学中西哲学史2023年真题，论说），此在/基础存在论（华东师范大学外哲类别2023年真题，论说），烦（北京大学2022年真题，简答）等。

此在、操心、存在等概念是海德格尔的温习要点，题型以简答和论说为主。（学习小tips:可以将海德格尔和非理性主义哲学家对科学理性主义的批判、表象学的办法联系起来，再对他的哲学进行学习和了解。）